9. 「聖經中的譬喻與認知語義學」聖經「文體分析」之「比喩」

會議主題： 「聖經中的譬喻與認知語義學」聖經「文體分析」之「比喩」

主講人：歐秀慧 副教授

1. 喻意難解

• 比喻和啟示文學一樣，都是最常有人寫的聖經題材，但是在釋經學上卻錯得最離譜。因為這兩種形式都最富動力，然而卻是最難瞭解的聖經文體。

• 以比喻作傳達工具，效果非凡，因為它是依據日常生活的經驗講比方、故事。

• 可是，故事的本身可以有多種含義，而現代的讀者也和從前的聽眾一樣，不容易作正確的解。

• 耶穌曾說明比喻運作的原則：「神國的奧秘只叫你們知道，至於別人，就用比喻，叫他們『看也看不見，聽也聽不明』」（路八10）。

• 瑪麗·安·托柏特（Mary Ann To1bert）說：「對耶穌比喻的研究，意見極為為分歧，辯論無法止息，由此看來……現代解釋比喻的人，一定大半都屬於『別人』那一類」（1979：13）。

• 我們可能明白「作者的原意」嗎？而所謂的「作者」究竟是指耶穌，還是寫福音書的作者？

2. 比喻的幾個要點

• 舊約和拉比的比喻(猶太的masal)傾向於細心控制的寓意重點。

• 在希臘羅馬大部分都是混合的形式，其中有一些細節具「第二層意義」，但不是所有細節皆如此。

• 形式批判認為，古代的趨勢是將原來簡單的故事寓意化，但是實況可能正好相反，古時的趨勢不是擴張，乃是簡化。

• 單一重點的比喻也具隱喻性(寓意)，因為包含了多層次的意義。

• 「寓言」是一種文學筆法，作者藉此將讀者帶進他心目中更深一層的意義；「寓意化」則是將幾層意義（並非作者原意）讀入經文。這兩者是不同的。福音書的比喻屬於前者，不屬於後者。

• 比喻中許多細節，因為具誇大的特性（超過正常的故事界線），所以原意便是要從隱喻的層次來瞭解，不可能只是附加的細節而已，一定有屬靈的含義。

參考書目：

Osborne, Grant R. (2006). The Hermeneutical Spiral: A Comprehensive Introduction to Biblical Interpretation, 2nd Ed: InterVarsity Press. (§Part II: Parable比喻).